14 merkkiä, jotka olet syntynyt ja kasvanut Perthissä



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1. Määritä esikaupunkisi sijainti pohjoisen ja etelän puolella täysin gangsterin ylpeydellä.

Joutsen ei ollut vain joki, se oli kuin kuolettavasti sulanut laavavirta, joka erotti sinut ja naapurisi naurettavan itsekkyyden.

2. Pysyit aina varmistaaksesi, että Rasva Kissa sanoi TV: ssä "hyvää yötä pojat ja tytöt".

Ei äiti, emme mene nukkumaan. Kanava 7 ei ole vielä kertonut meille!

3. Olet juossut kuuman hiekan yli ja melkein polttanut jalkojesi pohjan rannalla.

40 astetta ja vanhempasi päättivät, että menette kaikki rannalle. Unohdat hihnasi. Siksi maksat lopullisen hinnan. Slip, slop, slap, ei valmista sinua tähän hulluuteen.

4. Rottnest oli iso kesälomakohde. Joka vuosi.

Ennen quokka-selfieä Rottnest oli edelleen viileä. Pinkies ja pyöräretket, koko päivän, joka päivä paratiisissa samalla kun saat vakavan auringonpolttaman.

5. Viitat eteläiseen WA: han ”Dowthina”.

Australian lyhenne parhaimmillaan. Dunsborough, Margaret River, Yallingup ... ei, he eivät ole etelässä - olemme liian laiskoja ja on liian kuuma sanoa niin monta sanaa.

6. Muistat päivät, jolloin Mandurahiin kulkeminen ilman moottoritietä kesti 2 tuntia, ennen kuin siitä tuli 20 minuuttia.

Kirjaimellisesti ajetaan tuntikausia koko bushlandin läpi, jotenkin löytää sivutielle ulostulo ja mene lounaaseen.

7. Olit sunnuntaisin Bunnings-makkaramakkaran kanta-asiakas.

Miksi muuten vanhempamme tarvitsivat koti- ja puutarhatarvikkeita joka viikko? Valkoinen leipä, sanga ja kastike 2 dollaria ... halvin ateria Australiassa. Muistat myös kerjänneesi, että he keräävät ylimääräisen 1 dollarin Cockista eskyiltä, ​​koska olit hyvä sinä päivänä.

8. Vuosi 7 valmistumispaitasi oli oltava paras, se määritteli kaiken sinusta ja viimeisten kahdeksan kouluvuoden aikana.

Nuo pikeepaidat tarkoittivat maailmaa. Vietit pitkiä, vaikeita tunteja ilmastoitavissa irrotettavissa rakennuksissa valmistuaksesi. Ansaitsit parhaan parhaan. Morley ei aikonut voittaa sinun, sillä siinä oli NIMESI.

9. Muistat päivät, jolloin meitä ei sanottu kaivoskaupungiksi.

Kaivostoiminta? Ei, se on Kalgoorlie, kaveri. Hinnat olivat tosiasiallisesti kohtuullisia tuolloin, eikä talon vuokraus maksanut 500 dollaria viikossa. Kukaan ei tiennyt kuka Gina Rinehart oli tai että FIFO oli todellinen asia.

10. Muistat Rollerwaysin olevan siisteillä lapsilla syntymäpäiväjuhlat.

Sinä täytit 10 vuotta ja ainoa paikka, jonka halusit juhlia, oli Rollerways, mutta vain rikkaat lapset voivat järjestää siellä juhlia. Muistat myös, että olet ollut viileiden lasten 10 parhaan ystävän joukossa, jotta sinut kutsutaan. Muistat myös, että pikakoirapallo oli puhdasta verilöylyä.

11. Sinulla oli päivittäin taistelu valitsemasi Sunny Boy tai Zooper Dooper ruokalassa.

Sunny Boys kestää kauemmin, mutta Zooper Doopersilla on niin paljon makua. Päätökset, päätökset.

12. Sinulla oli Scholastic Book Club ja valitsit kirjat aina ilmaisella lahjalla.

Jos sinulla oli onni, että vanhempasi antoivat sinun piristää 10 dollaria kuukaudessa kirjakerholla, varmista aina, että Goosebumps- tai Clifford-pakkauksessa oli ilmainen lelu. Muistat myös, että hetki, jolloin opettaja luovutti nuo iloniput, oli kuin joulu ja sinulla oli tahmea kitti-wc matkalla.

13. Kuninkaallisesta näyttelyluettelosta tuli kotitaloutesi raamattu joka lokakuu.

Voi kyllä, showbag-aika! Kerran vuodessa ei koskaan riitä, opas toimitettiin Sunday Times -lehdessä ja valitsit reitin kaikille ajoille ja budjetoit kuin kirjanpitäjä, mitä 30 dollaria voisi saada sinulle. Sitten tietysti tuli karkkien kerääminen kuukausien ajan, nähdessään kuka olisi viimeinen koulussa Bertie Beetlen jäljellä.

14. Olet joutunut "Ei hattua, ei leikkiä" tai syytehon uhriksi.

Opettajat voivat olla julmia, mutta poikalla oli heillä erinomaisia ​​rangaistuksia. Jokainen lapsi muistaa sen traumaattisen syvennyksen, jossa jouduit istumaan peitossa, kun kaikki pelasivat käsipalloa yrittäen epätoivoisesti löytää jonkun, jolla oli kaksi hattua. Luokassa röyhkeä oleminen ei välttämättä ole saanut hallitsijaa rystyistä, mutta syypito oli paljon, paljon huonompaa maineellesi.


Kuinka tietää, oletko osa Generation Jonesia

Jos et ole kuullut Generation Jonesista, et ole yksin - sukupolvi oli vuosikausien ajan kasaantunut bumeereihin, kunnes kirjailija Jonathan Pontell loi termin vuonna 1999.

Monikeriä autettiin suosimaan loppuvuodesta merkitsemään nuorten uusien johtajien rotua, niitä, jotka tunsivat usein olevansa varjossa ja unohdettuina suuren boomer-sukupolven seurauksena.

Katso myös

Vaikka tälle fantomisukupolvelle ei ole olemassa virallista ikäaluetta, se kattaa nuorimmat boomereista (ihmiset, jotka ovat syntyneet 1946-1964) ja X-sukupolven vanhimmat (syntyneet 1965--1979). Presidentti Obama (s. 1961) on erinomainen esimerkki Jones-joukosta.

Mutta miten tällä ryhmällä on mennyt sen jälkeen, kun termi sai ensimmäisen suosiota? Merkittävä puhui Pontellin itsensä kanssa saadakseen lisätietoja siitä, kuinka Jones-sukupolvi menee eläkkeelle lähestyessään.

Joten miksi olet omistanut hyvän osan ajastasi Gen Jonesin tutkimiseen? Mitä puuttui tämän sukupolven kertomuksesta?

Joitakin vuosia sitten ajattelin, että olin osa menetettyä sukupolvea boomereiden ja X-sukupolven välillä. Asuin tuolloin ulkomailla, ja oli tavallaan ilmeistä, etten ole boomer - ja kun aloitin Kuulen erilaisia ​​yksityiskohtia siitä, mistä X'erien stereotyyppisesti piti olla kyse, tajusin, että en ole myöskään minä.

Sitten palasin osavaltioihin ja käytin paljon aikaa tutkimaan kuka tämä sukupolvi on, keksin sille nimen ja laitoin sen sinne. Mielestäni se on tärkeää, koska - vaikka tarroilla on varmasti rajoituksia ja niitä käytetään usein väärin - niillä on myös jonkin verran arvoa auttaessaan meitä ymmärtämään itseämme.

Osana tutkimustasi ymmärrän, että palkkasit kyselyyn osallistujia tutkimaan sukupolvien asenteita tässä ryhmässä. Mitkä olivat tulokset?

Yli 80% tämän ikäryhmän ihmisistä, jotka ovat karkeasti syntyneet 1950-60-luvulla, kokivat vain ylivoimaisesti, että heidät oli merkitty väärin. Kun he kuulevat [vaihtoehdosta], siellä on tällainen "Aha!" hetki. He sanovat: "Voi odota, joo, en koskaan ajatellut olevani boomer. En uskonut olevani X'er. " Ja sillä on merkitystä politiikan, kulttuurin ja liike-elämän kannalta.

Pohjimmiltaan, mitkä ovat Jonesersin piirteet, jotka tekevät sinusta erilaisen kuin boomit ja Gen X?

Osa siitä liittyy kasvatuksellemme, erityisesti 60- ja 70-luvuilla, tietenkin jokainen sukupolvi määritellään osittain sen muodostumisvuosilla.

Nuorena muodostuneiden kollektiivisten, jatkuvien sukupolven persoonallisuuksien suhteen boomit ja Jonesers ovat hyvin erilaisia. Boomerit ovat yleensä suhteellisen idealistisia koko elinkaarensa ajan. Heitä kasvatettiin kerralla 50-luvulla lapsina ja sitten 60-luvulla teini-ikäisinä, mikä muodosti eräänlaisen hyvin idealistisen, optimistisen persoonallisuuden piirteen.

Jonesers ovat 1960-luvun lapsia. Se muodosti meissä valtavan määrän idealismia - mutta samaan aikaan saimme iän 70-luvun heikkenevän talouden aikana. Siihen liittyvä pettymys, kyynisyys ja vieraantuminen - se oli suurelta osin osa 70-luvun lopun luonnonkulttuuriamme.

Joten Jonesers on eräänlainen hybridi: Meillä on 60-luvun idealismi, joka syntyi meissä lapsena, mutta tämä hyvin syvä kansallinen kyynisyys ilmoitti myös meille.

Mielestäni tärkein ero Gen X: n ja Gen Jonesin välillä on se, että X'ersillä ei ollut lainkaan 60-lukua.

Joten (kollektiivisesti ottaen) et vain näe sitä taustalla olevaa idealismia ja optimismia X'ersissä, koska heidät kasvatettiin 70-luvulla lapsina hyvin kyynisen hetken aikana Yhdysvaltain historiassa ja sitten 80-luvulla hyvin materialistisina hetkinä. .

Ja miten Jonesers joutuu eläkkeelle? Kuinka se on erilainen kuin tapa, jolla Boomers on kohdannut eläkkeelle siirtymistä?

Gen Jonesin vanhin pää - syntynyt vuosina 1954–1965 - on suurelta osin eläkkeellä. Mielestäni Jonesers on aloittamassa todellisen vallankumouksen ikääntymisessä ja eläkkeelle siirtymisessä.

Ajattele mitä tapahtui 60-luvulla: Se oli eräänlainen uusi, parannettu American Dream.

Vanhempiemme amerikkalainen unelma koski suurelta osin rahaa - monet heistä olivat kärsineet kahdesta maailmansodasta ja Suuresta masennuksesta, ja heille taloudellinen turvallisuus oli erittäin suuri osa heidän unelmansa.

1960-luvun lapsina, Generation Jones aloitti romanttisemman ja idealistisemman ja keskittyi ei-rahallisiin kysymyksiin.

Heidän amerikkalainen unelmansa ei ollut vain rahan ansaitseminen, vaan tyytyväisyys ja itsensä toteuttaminen.

Mutta kun Jonesers aloitti työvoiman 80-luvulla, se oli erittäin vaikea aika. 80-luvun alku kärsi kauheasta taantumasta - yksi pahimmista työmarkkinoista monien vuosikymmenien ajan - ja niinpä Jonesers yleisesti piti unelmansa hengissä taloudellisesti.

Joten nyt näet Jonesersin, joka on yleensä menestynyt taloudellisesti hyvin, katsomassa työn lopettamista ja miettimällä, mitä he tekevät tässä elämässään ... varsinkin kun elinikä on kasvanut.

Jonesersin keskuudessa näemme tämän todella voimakkaan halun elää elämästään tavalla, johon he eivät todellakaan pystyneet aikaisempina vuosina - palaamaan takaisin niihin alkuperäisiin lapsuuden unelmiin.

Mistä termi "Generation Jones" tarkalleen tulee?

Otin sen nimeämisen todella vakavasti. Muutaman vuoden aikana tein epävirallisen ja virallisen äänestyksen, ja ”Generation Jones” oli ylivoimaisesti suosituin. Osittain se tulee suuren anonyymin sukupolven ideasta. Se voi olla Generation Smith tai Generation Doe tai Generation Jones. Sanalla on jonkinlainen tunne, joka Jonesilla voi olla: Se on eräänlainen epäpyhä, ironinen ajatus siististä.

Toinen merkitys liittyy slangisanaan "jones", joka tarkoittaa himoa tai kaipuuta. Sana on tosiasiallisesti peräisin 1920-luvun Harlemin renessanssista, mutta se oli todella hämärä sana vasta 1970-luvulle saakka. Joneser-teini-ikäiset ympäri maata alkoivat käyttää tätä sanaa ja tekivät siitä melko tunnetun.

Luulen, että tämä käsite vain resonoi tämän ikäryhmän ihmisiä: Heille annettiin niin valtavia odotuksia, jotka jäivät suurelta osin täyttämättä. Se jätti tämän sukupolven jonesingiksi. Se jätti tietyn haluttoman halun, joka on ilmoittanut heidän kuluttajakäyttäytymisensä, liiketoimintakäyttäytymisensä ja poliittisen käyttäytymisensä kaikkien näiden vuosien ajan.

Lopuksi, mitkä ovat suurimpia väärinkäsityksiä, joita ihmisillä saattaa olla Jonesersista?

Ihmiset ajattelevat joskus, että Generation Jones on pieni eräänlainen sukupolven hermosolu, ja itse asiassa Generation Jones on koko Amerikan historian suurin sukupolvi. Väestön ikäluokan toisella puoliskolla syntyi enemmän vauvoja kuin milloin tahansa muualla Yhdysvaltain historiassa - ja tämä tapahtuu lähinnä Gen Jonesin vuosina.

Kutsun varmasti Generation Jonesersin katsomaan heistä kirjoitettuja asioita. On vielä paljon Jonesereita, jotka eivät ole tietoisia tästä sukupolvesta, mutta niin usein, kun he kuulevat siitä ja tarkistavat sen vähän, se on automaattinen resonanssi tämän ikäryhmän kanssa.


Rotu muodostaa matkustamisen: reppu mustana naisena

Ote uudesta kirjastaan ​​kenialainen kirjailija pohtii, kuinka Afrikka-oppaat, varoitusvaroituksineen, herättivät hänessä pelkoa - soolomatkalle Burkina Fasoon asti

"Retkeily on antanut minulle maailman". Nanjala Nyabola myöhemmällä matkalla Nepaliin.

"Retkeily on antanut minulle maailman". Nanjala Nyabola myöhemmällä matkalla Nepaliin.

Saharan kottamusta yö ei anna periksi auringonvalolle, ennen kuin se on hyvä ja valmis, ja kun se tapahtuu, se pakenee niin nopeasti, että luulet paikan olevan jatkuvasti kylpevässä sokeessa valossa. Jyrkät auringonnousut muuttavat jättiläiset dyynit tylsiksi ruskeaksi muutamaksi sekunniksi muutaman sekunnin ajaksi, muutaman minuutin ajan, kun aurinko hiipii taivaalle, hiekka hehkuu.

Sitten taivas halkeilee ja muuttuu kirkkaansiniseksi, ja kaikki ympärilläsi hohtaa vastauksena. Siihen asti, kun sininen pelottaa pimeyden, pölyiset tiet, jotka johtavat Gorom-Goromista Pohjois-Burkina Fasossa sijaitsevan pikkukaupungin ulkopuolella sijaitsevaan pikkukaupunkiin Oursiin, peittyvät autiomaassa, jota peittää selvä pimeys ja henkeäsalpaava hiljaisuus. Kuusi yötä viikossa, eli.

Seitsemännen yön pienistä tunneista torstai-aamuisin hämärä jakautuu Saharan yli kulkevien kauppiaiden saattue - jalka, hevosilla, kameleilla tai asuntovaunuilla - hiljaa kohti pienen autiomaan kaupunkia. Nämä ovat ihmisiä, jotka suuntaavat viikoittaisille markkinoille: naiset, joilla on korit ja ämpärit tasapainossa päähänsä, ja takana kuninkaalliset perheet, jotka aaltoilevat kameleillaan, naiset, jotka on pukeutunut loistavaan valkoiseen, kaikilla kimaltelevilla hopean ja kullan morsiamen varallisuudellaan miehet peittivät indigovärjätyt tunikat.

Myöhemmin katselin, kuinka kaupungin asukkaat toimittivat vettä eläimille ilman maksua, ja matkustajia, jotka asettivat mattoja ja huopia pääkadun reunustavien kodeiden ja kauppojen markiisien alle suojautuakseen rakkulaiselta iltapäivän auringolta. Pelkästään tämä spektaakkeli oli jokaisen dollarin arvoinen, jonka olin käyttänyt ylittäessäni Togoa, sitten Ghanaa ja lopulta Burkina Fasoa. Ja ajatella, että melkein kaipasin sitä, koska pelkäsin.

Pelko on voimakas ja lamauttava impulssi. Terveillä annoksilla se voi suojata meitä vaaralta itsellemme ja muille. Epäterveellisillä annoksilla voi olla eroa rikkaan, tyydyttävän elämän tai anekdootin lopettamisen välillä jossakin noista "kuolemaan liittyvistä katumuksista". Kaikki tavallisessa elämässäsi pelkäämäsi asiat - hämähäkit, käärmeet, pahoillani, sydänsärky - vain vahvistavat matkustamista.

Haluan ajatella matkaa Gorom-Goromiin ja muualle Burkina Fasoon vuonna 2007 ensimmäisenä pelisarjan sarjassa, joka kertoo pelon luonteesta ja sen kohtaamisesta. Se oli ensimmäinen soolo- ja spontaani matkani. Sydämeni murtuu, kun ajattelen erityisesti sitä, mitä Burkina Fasossa nyt tapahtuu - koko Sahelissa lisääntyvän epävarmuuden myötä - koska tämä maailman nurkka on osoittautunut kriittiseksi ajatellessani itseäni, työni ja paikkani maailmassa.

Olen syntynyt ja kasvanut Keniassa, enkä elämäni kahden ensimmäisen vuosikymmenen aikana koskaan asettanut jalkaani maan ulkopuolelle. Mutta kun tuli mahdollisuus vierailla Länsi-Afrikassa opiskelijana, otin sen huomioon, tietämättä, että se aloittaa liikkuvuuskauden ja luo pohjan myöhemmälle ammatilliselle työlle siirtymään joutuneiden oikeuksien suojelemiseksi ympäri maailmaa. Länsi-Afrikka loi myös mallin, jossa työväenluokan ihmisenä hienosäädän kansainvälisiä työmatkoja ja hiipin aikaa seikkailuun ja matkustamiseen budjetilla. Virallisesti olin Togossa työskennellessäni pienen voittoa tavoittelemattoman organisaation hyväksi Atakpaméssa, mutta matkan lopussa 10 päivää varaa Burkina Faso viittasi.

Minulla oli kutina haasteeseen, enkä ollut tuolloin varma, palaisinko koskaan takaisin Länsi-Afrikkaan. Joten tein jotain, mitä en ollut koskaan ennen tehnyt, mutta teen nyt säännöllisesti: vedin kartan, tarkastelin Ganaa ympäröiviä maita - Togon läntistä naapuria - ja valitsin melkein sattumanvaraisesti paikan mennä.

Olin kauhuissani jokaisessa vaiheessa matkallani Burkina Fasoon. Kun ostin bussilippua, mietin, huijaavatko he minua. Kun jouduin nousemaan bussiin, pelkäsin, että se kaatuu. Kun olin bussissa, pelkäsin, että vieressäni istuvat yrittivät varastaa minulta. Kun ylitimme rajan ja törmäsimme joukkoon sotilaita kouluttamassa, ajattelin, että vallankaappaus oli tapahtunut. Kun pääsin pääkaupunkiin Ouagadougouun, pelkäsin eksymistä tai ryöstämistä. Kun ostin lippuni Gorom-Goromiin, lähellä Malin rajaa, olin kivettynyt sieppauksestani.

Viikottaiset markkinat Gorom-Goromissa. Valokuva: Eitan Simanor / Alamy

Nämä ovat asioita, joita oppaat käskevät sinun pelkäävän, ja olin lukenut kaikki oppaat, tajuamatta, etten ollut heidän kohdemarkkinansa, ja että nuo pelot hajoavat tietyn elämänkokemuksen kautta. Kunnes menin Burkina Fasoon, en ymmärtänyt täysin sitä, että mustana afrikkalaisena naisena, jolla oli röyhkeä ranskaa, minulla voisi olla kokemus, jota oppaat eivät todellakaan voineet nähdä.

Joka kerta kun työnsin toisen henkisen esteen läpi, sain varmuuden filosofiasta, joka oli hitaasti muotoutumassa mielessäni. Pelko ei ole koskaan hyvä syy olla tekemättä jotain. Tähän asti luulen uskovani, että jos pelkäät jotain, se tarkoitti, että sinun ei ollut hyvä tehdä jotain. Mutta kun jokainen haaste oli voitettu, aloin kokea valtavat edut pelon käytöstä toiminnan katalysaattorina ennalta ehkäisevänä tekijänä. Pelko voi antaa meille järkeviä rajoja, jotka suojaavat meitä liialta. Mutta se voi myös olla lamauttava. Temppu on selvittää, mitkä pelot kannattaa pitää ja mitkä pelät kannattaa ohittaa.

Suunnitelmaa ei ollut, kun saavuin Ouagadougouun. Se oli ensimmäinen merkittävä ero tämän matkan ja kaikkien muiden tekemieni matkojen välillä. "Sinulla on oltava suunnitelma", kirjoissa sanotaan. Suunnitelmasta voi kuitenkin nopeasti tulla kainalosauva. Suunnitelma voi olla harhaanjohtava hallinta, maailmassa, jossa hallintaa ei koskaan taata. Suunnitelma voi suojata sinut upeilta löytörõõmiltä.

Kirkko Ouagadougoussa, jossa Nanjala asui.

Aluksi minun piti viettää vain 10 päivää kokemalla Ouagadougou, mutta kun kasvoin mukavammaksi kävellen leveiden bulevardien läpi ja kuunnellessani harmattan-hiekkapuhallusluostarin kattoa, jossa asuin - edullisin vaihtoehto matkustavalle naiselle yksin tiukalla budjetilla - halu nähdä enemmän maata kasvoi. Opaskirjan mukaan Gorom-Gorom oli kerta-elämässä kokemus, ja olin epätoivoinen kerran elämässäni, joten ostin bussilipun ja menin toivoen, että saisin selville majoituksen, kun pääsen sinne. Ja tämä oli toinen oppituntini: kun olet maistanut palkintosi työntämisen vasten omien pelkojesi rajoja, haluat tämän tunteen uudestaan ​​ja uudestaan.

Se ei tarkoita, että pelot menisivät. Aamulla ajo Gorom-Goromiin heräsin kello 6 ja kävin kaupungin läpi kohti linja-autoasemaa, jättiläinen reppu ja makuupussi selässä. Päässäni olisin voinut yhtä hyvin kantaa lippua sanomalla: "Hei, olen turisti - ryöstäkää minua!" Muistakaa, että kaikki, mitä tiesin Länsi-Afrikasta tähän asti, oli salamyhkäisesti sopinut, että se oli salaperäinen, pelottava ja täynnä varjoissa piileviä ruumiita, jotka odottivat ryöstävänne. Muistatko Robert Kaplanin mainostetun esseen Tuleva anarkia (1994)? Opaskirjat on kirjoitettu niin laajalla varmuudella, että minusta ei koskaan tullut mieleen, että voisin löytää jotain erilaista kuin mitä heidän kirjoittajansa olivat dokumentoineet.

Silti kun kävelin kaupungin kaduilla sinä aamuna, huomasin, ettei kukaan huomannut minua. Kauppiaat, jotka lakaisivat jalkakäytävää ennen päivien alkua, ja toimistotyöntekijät, jotka sekoittivat työpisteitään kohti, jyrsivät minua ohi, keskittyen niin omiin matkoihinsa, että minä olin vain toinen este heidän polullaan. mennä.

Näin aloin arvostaa sitä, koska olin käyttänyt kritiittittömästi muiden ihmisten versioita Afrikasta - näiden ihmisten olemassaolon yksityiskohtien muokkaamana - olin oppinut pelkäämään sitä. Tämä heijastui hiljaa tavalla, jolla ajattelin mahdollisuuden horisontteja, sitä, mikä oli mielestäni väärää tai huolestuttavaa maanosassa ja mitä oli muutettava. Myöhemmin palaan matkaoppaihini ja huomasin jotain, joka näyttää nykyään niin tuskallisen ilmeiseltä: valtaosa oppaista, erityisesti Afrikasta kirjoitetuista, on valkoisten miesten kirjoittamia valkoisille miehille. Onko tällä merkitystä? Sen ei pitäisi, mutta tietysti kyllä. Se on valitettava seuraus rakentamastamme maailmasta, ja sillä on merkitystä, kunnes me kaikki kehitämme moraalista selkeyttä siirtyäksemme siitä.
Rotu (kuten sukupuoli, seksuaalisuus ja muut identiteettimerkit) muokkaa matkaa - ja erityisesti reppumatkaa - niin tuntuvilla tavoilla. Mustana naisena on mielestäni sellaisia ​​tiloja, joissa roduni ja sukupuoleni tekevät minusta näkymättömän, mikä tarkoittaa, että voin uppoutua täydellisemmin ympärilläni olevien elämään. Voin ottaa sarjan julkisia busseja Kapkaupungista Nairobiin kuukauden aikana, eikä kukaan huomaa, että olen tuhansien kilometrien päässä kotoa. Ja on paikkoja, joissa ihoni väri tekee minusta hypernäkyvän, kuten junalla matkustaminen Wienistä Berniin ja kuljetusvaunumme ainoat henkilöt, joiden henkilöllisyystodistukset tarkastetaan.

Opaskirjani ja kaikki heidän varoitukset väkivaltaisista roistoista ja kutisevista sormista tarvitsevat heidän oletettujen lukijoidensa pelkäävän Afrikaa. Ne on kirjoitettu ihmisille, joilla on huomattava määrä etuoikeuksia ja voimaa, enemmän kuin useimmilla ihmisillä yhteisöissä, joihin he aikovat tulla. Tämä olettama rikkaudesta ja voimasta - tämä etuoikeus edeltää näitä valkoisia miehiä, jotka matkustavat Euroopan ulkopuolelle - tekee heistä myös kohteeksi sellaisia ​​rikoksia, joista oppaat varoittavat.

Burkina Faso muistutti minua siitä, että minulla ei ollut syytä lainata muiden pelkoja tukkukaupasta. Minulle oli hieman hullua pelätä yhtä - ellei enempää - Burkina Fason asukkaita kuin kukaan ranskalaisista turistista, jonka tapasin matkallani. Pelko on subjektiivista, ja jokaisen on järjestettävä pelkonsa omaan todellisuuteensa perustuen. Tämä ei tarkoita sitä, että tunnen itseni aina turvalliseksi retkeillessäni - näkymättömyys leikkaa molemmat puolet. Pelkään edelleen, että jos minulle tapahtuu jotain pahaa, ei ole sävyä ja itkeä, koska maailma ei lakkaa kääntymästä kadonneiden tai kuolleiden mustien naisten takia valkoisten miesten ja naisten tavoin. Musta oleminen Afrikassa ei ole kutsu ottaa typeriä riskejä. Mutta se tarkoittaa, että ihmisten oletukset leikkaavat sinun eduksesi tavalla, jota he eivät vain tee muualla.

Reppumatkailu Burkina Fasossa opetti minut lopettamaan pelkäämisen tästä näkymättömyydestä ja jahtaamaan sen tarjoamia mahdollisuuksia. Sama energia, joka hämmentää ja kauhistuttaa vierailijoita Afrikassa, pitäen heidät kaukana monien sen kaupunkien sykkivästä, kaoottisesta sydämestä, on antanut minulle joitain ikimuistoisimpia kokemuksia elämästäni. Se on vienyt minut hyppäämään kallioilta kristallinkirkkaisiin vesiin Madagaskarille ja vaeltelemaan täysin yksin Sudanin Meroën pyramidien läpi. Pelon omaksuminen, sen kuunteleminen, mutta kieltäytyminen siitä, että se on karannut, on kasvattanut rakkauteni reppumatkailuun, ja reppumatkailu on antanut minulle maailman.

Tämä on muokattu ote julkaisusta Traveling While Black: Essays Inspired by a Life on the Move (Hurst, £ 14.99), julkaistu 19. marraskuuta. Voit ostaa kopion 13,04 puntaa käymällä The Guardian Bookshopissa


Katso video: BEST UNIVERSITIES IN PERTH AUSTRALIA 2021. Indian Students


Kommentit:

  1. Golabar

    Oh, this is something, I recently heard about this somewhere. Your opinion has reason to be. You understand what you write about. After reading a little, I would like to know more.

  2. Katia

    Luulen, että olet väärässä. Voin puolustaa asemaani. Kirjoita minulle pm.

  3. Braedon

    Mielestäni olet väärässä. Tarjoan keskustella siitä. Kirjoita minulle PM: ssä, käsittelemme sitä.

  4. Chenzira

    Mutta missä logiikka?

  5. Anghet

    Big to you thanks for the help in this question. En tiennyt sitä.

  6. Arvis

    Do not give to me minute?

  7. Okoth

    Olen samaa mieltä kanssasi. Tässä on jotain. Nyt kaikki on tullut selväksi, kiitos avustasi tässä asiassa.



Kirjoittaa viestin


Edellinen Artikkeli

9 syytä kutsua itseäsi feministiksi

Seuraava Artikkeli

Miksi parhaat ystäväsi tekisivät kauheita matkan ystäviä